Oleh Mudjahirin Thohir
Dalam tubuh manusia, terdapat segumpal darah. Begitu kata Rasul. Jika ia baik, baik pula keseluruhannya. Sebaliknya. Jika buruk, buruk pula seluruhnya. Segumpal darah itu adalah hati.
Dalam bahasa lain, hati adalah qolbun. Disebut qolbun karena memiliki sifat atau kecenderungan yang berubah-ubah. Terkadang, mengikuti dorongan id. Pada kali lain, mengikuti apa kata super-ego.
Id adalah dorongan nafsu. Bersifat hewani. Hasratnya tertuju kepada kesenangan, kemewahan, dan keserakahan. Maklum, digerakkan oleh kekuatan setan. Sedang super-ego adalah hati nurani. Oleh Imam Ghozali, disebut Nafsu muthmainnah. Ia bertindak atas dasar akal budi. Akal budi sering mengatur kehidupan bercorak manusiawi. Ketika id mengajak menyimpang, super-ego bilang: Jangan. Misalnya, jangan menipu, jangan korupsi, dan jangan semena-mena.
Pergumulan tiada akhir antara id dan superego demikian, menjelaskan bahwa qolbun manusia, berada di antara tarikan setan dan Tuhan. Apa yang disukai setan, dibenci Tuhan. Sebaliknya, tindakan yang sukai Tuhan, dibenci setan. Barangkali hanya satu hal yang sama-sama dibenci oleh keduanya, yaitu memperkosa anak-anak setan.
Itulah sebabnya, manusia mudah bimbang. Bimbang untuk menentukan pilihan. Apakah lebih takut ancaman Illahi atau mengikuti dorongan birahi. Apakah tetap jujur di lingkungan orang-orang yang korup sehingga dijauhi teman, atau ikut-ikutan korupsi sekalian.
Konflik batin seperti itu berjalan mengikuti edaran waktu. Dari hari ke hari. Dari bulan ke bulan.
Jika konflik batin dalam kehidupan manusia dilihat dari episode waktu seperti itu, maka bulan Syakban adalah episode dari suatu puncak pertikaian. Artinya, pada bulan Syakban itu, manusia harus menentukan pilihan. Ikuti saja dorongan nafsu setan atau kembali ke garis Tuhan. Jika yang terakhir yang menjadi pilihan, maka Ramadlan adalah episode peleraian. Pada episode peleraian inilah sang actor yakni orang-orang yang berpuasa sedang melakukan wisata rohani. Tujuan akhirnya, menemukan jati diri. Itulah Idul Fitri. Kembali ke fitrahnya sendiri. Dari titik inilah relasi manusia dengan Tuhannya bertemu, sebagaimana ungkapan kaum sufi: man arafa nafsahu fa qod arafa rabbahu. Inilah dictum kenikmatan puasa yang tiada tara.
Tetapi apa yang terjadi? Rupanya, masih banyak orang yang memahami puasa sebagai bulan pencegahan hasrat badaniah. Puasa lebih dilihat sebagai larangan makan minum seharian. Termasuk bersebadan.
Celakanya, dalam koredor seperti itu, kita terbiasa dan membiasakan sarapan dan makan siang. Ketika jadwal makan itu diubah, perut menjadi terkejut. Dalam keterkejutan seperti itu, nada dasarnya adalah lapar.
Rasa lapar seperti itu, rupanya terespons oleh fa’al. Lantas sebagian shoimin alias orang yang berpuasa, lebih memilih untuk bermalas-malasan. Lihatlah masjid dan musholla di siang hari. Di sana, begitu banyak orang mengfungsikannya untuk bertiduran.
Kok jadi begitu. Kenapa? Kalau ditanya, mungkin mereka berkilah. Naumush shoim ibadah. Tidurnya orang puasa itu ibadah. Memang tidak salah karena begitulah bunyi teksnya. Tetapi jika itu yang menjadi pilihan, maka bulan puasa menjadi bulan penurunan produktivitas. Jika faktanya begitu, lalu kapan orang Islam bisa maju?
Itulah dampak kalau puasa dilihat dari sisi lahiriahnya: lapar. Lapar yang disengaja. Rasa lapar seperti itu, dimaksudkan untuk menumbuhkan kepekaan sosialnya. Menolong antar sesamanya. Dari sinilah Allah mengajarkan makna lapar lewat bahasa puasa: “Mencintai Aku artinya mencintai makhluk-Ku”.
Jadi, puasa adalah media Tuhan untuk mengajarkan kepada manusia untuk saling bertolong-menolong dalam kebajikan. Bukan dalam kejahatan. Agama mengajarkan altruisme seperti kewajiban mengeluarkan zakat fitrah. Untuk apa? Agar hidup menjadi bermakna. Meaningfull. Bukan meaningless.
Ada kisah dalam Isra’ Mikraj Nabi yang layak dituturkan. Dua orang lelaki, yang satu adalah seorang abid (ahli ibadah). Terbiasa dan membiasakan sholat dan berpuasa tetapi menghindar untuk bersedekah. Padahal dia orang berpunya. Yang satu lagi, boleh dikata, tidak punya amalan kebaikan. Tidak sholat, tidak pula berpuasa. Tetapi, suatu hari, orang itu memberi minum seekor anjing yang hampir mati karena kelaparan. Pada pengadilan akhir nanti, siapa lalu yang dimasukkan surga? Ternyata, bukan yang ahli ibadah tetapi tidak mau bersedekah. Melainkan lelaki yang menyelamatkan nyawa seekor anjing yang kelaparan. Orang itu dimasukkan surga karena kepada seekor anjing saja, ada kepedulian, apalagi dengan sesama insan.
Jadi, rasa lapar ketika berpuasa, seharusnya menjadi bekal agar jiwa ini terpanggil untuk bersedia menanggulangi kelaparan orang lain. Mengurangi beban orang lain. Bukan sebaliknya, mempersulit orang lain.
Kalau kita berhasil menangkap pesan-pesan itu, maka bulan puasa menjadi bulan yang penuh keindahan dan kenikmatan. Bukan saja ketika waktu berbuka telah tiba, tetapi juga di dalam bulan puasa itu, pahala atas kebajikan dilipatgandakan; dan dosa terampunkan. Mengapa? Karena – seperti dalam hadits qudsi – Tuhan berkata: Asyiamu li wa ana ajzi bihi, wal hasanatu bi asyri amtsaliha. Puasa itu untuk-Ku. Dan Aku yang akan memberi pahala atas puasanya dengan kelipatan sepuluh kalinya.***
——PERSADA maksudnya he…he…tapi kali ini bunda pergi ke luar kota bersama anak-anak. Yes ! Pasuruan…..I’m coming….!! tepatnya di Villa hortensia.
